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  • 济群法师答:佛经中提到的功德,和凡夫的功利有何不同?

    济群法师答:   功德,也是一种利益。那么,可否带着功利心修行呢?对于凡夫来说,若没有任何利益,恐怕无人愿意修行。所以,修任何法门前应明确:我们能从中得到什么利益?这是非常有必要的。明确之后,我们才会有动力。也正因为凡夫的这一特点,经中才不厌其烦地告诫我们,修这一法门有多大功德,修那一法门又有多大功德。   但若停留在功利心的基础上,我们就不能摆脱对功德相的执著。那么,修行境界是不会提高的。...

    济群法师

    佛经中提到的功德,和凡夫的功利有何不同?|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133878098.html
  • 帕奥禅师答 :《摄阿毗达摩义论》中提到,单单只修行四梵住是无法证得任何道果?

    问 :《摄阿毗达摩义论》中提到,单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禅师再加以解说? 帕奥禅师帕奥禅师答 :因为四梵住只能产生禅那而已:修行慈梵住能达到第三禅,修行悲梵住、喜梵住也都能达到第三禅,修行舍梵住只能产生第四禅。如果有人只修行这些禅那,而不修行观禅,则他们无法证悟涅槃。死后他们可能投生到梵天界。唯有观禅才能令人证得涅槃、知见涅槃。 如果他们能以四梵住禅那为基础,照见名、色及...

    帕奥禅师

    帕奥禅师道果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10460993185.html
  • 帕奥禅师答:受五戒或八戒之后,若犯邪淫或淫等戒,要如何忏悔?

    问:受五戒或八戒之后,若犯邪淫或淫等戒,要如何忏悔?未来可否再受五戒、八戒或出家戒?若修行是否能够证得禅那与道果? 帕奥禅师答:他不需要忏悔,而只需要重新受戒。他可以出家为沙弥或比丘,也能够证得禅那及阿罗汉果,就好像在出家前杀了许多人的指蔓,在成为比丘之后仍然能够证得阿罗汉果。 返回帕奥禅师问答专题 ---------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师犯戒忏悔

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/14515494017.html
  • 帕奥禅师答:白衣居士是否只能证得阿那含果?

    问:白衣居士是否只能证得阿那含果?若要证得阿罗汉果需要具备什么条件来继续修学?证得了阿罗汉果的居士可否接受出家众顶礼? 帕奥禅师帕奥禅师答:在家人也能够证悟阿罗汉果。例如佛陀的父亲净饭王就是以在家人的身份证悟阿罗汉果。然而证悟了阿罗汉果的在家人必须在证悟阿罗汉道果当天就出家,不然他就肯定会在当天般涅槃。 返回帕奥禅师问答专题 -----------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师白衣居士

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09292394196.html
  • 帕奥禅师答:多派遣几位经过严格训练的缅甸禅师到国外教禅?

    问:既然绝大多数的外国禅修者修到某个阶段就离开帕奥禅林,不愿接受禅师的严格检查与训练,以致他们所教的禅法令人质疑,可否请禅师慈悲,多派遣几位经过严格训练的缅甸禅师到国外教禅,以便更多人能够得到正确的指导? 帕奥禅师答:虽然我叫那些外国禅修者留在帕奥继续学习,但是他们并不肯留下来,而想要快点开始教禅,认为没有受到训练也不要紧。如此我又怎么能够帮到他们呢?或许我应该接受你的建议。 返回帕奥...

    帕奥禅师

    帕奥禅师到国外教禅

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/20230296746.html
  • 帕奥禅师答:有人说:事实上五蕴不是苦,对五蕴的贪爱才是真正的苦?

    问:有人说:事实上五蕴不是苦,对五蕴的贪爱才是真正的苦。可否请禅师简要地解释这点? 帕奥禅师答:它们都是苦谛。在《转法轮经》中佛陀说:──「简言之,五取蕴是苦。」。为什幺呢?因为五取蕴一直遭受生灭的压迫。如此,我们能说它们是乐吗?贪爱是名蕴,当然也一直遭受生灭的压迫,所以也是苦。 返回帕奥禅师问答专题 ------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师五蕴

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/20463097259.html
  • 帕奥禅师答:如何行禅?

    问:可否请禅师开示如何行禅?例如:行走时以那一种速度最好——慢速、中速、或快速?在行禅时,我们应当「想」什么呢?再者,可否请禅师给我这个初学者一些方针,以便能培育更深的定力? 帕奥禅师答:有四种明觉: 有义明觉——清楚地了解什么是有利益的,什么是没有利益的。 适宜明觉——清楚地了解什么是适当的,什么是不适当的。 ...

    帕奥禅师

    帕奥禅师如何行禅

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/21082590184.html
  • 王恩洋与太虚就《大乘起信论》之争辩

    王恩洋是用玄奘唯识学来否定《起信论》,而太虚及其门人则极力消解《起信论》与唯识学的矛盾。王恩洋与太虚就《起信论》的争辩是较为激烈的。主要有如下几点:1、立论之依据;2、等无间缘可否作缘生义?3、真如与无明可否互熏?4、真如可否摄正智?   关键词:心境; 等无间缘; 真如; 无明; 正智   一、《起信论》论战之的背景   《起信论》有两个译本,一题马鸣造,一卷本,梁真谛译,前有智恺序;一题马鸣造,...

    袁宏禹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091370511.html
  • 救你一命,救我一命

    虽然当事人仍在恐惧和危机中。     可否谈一下你生命第二个转折点?   第二个转折点是心灵的。在印度参加时轮金刚法会时,我进一步了解到佛法的真谛(究竟的真理),也深深体会到听闻佛法的好处。作为一位企业家演说者,我在佛法中最大的受益是无缘大慈(无条件的爱心)。     可否谈谈今后的工作、生活方向?   我会继续旅行  ,去世界各国,年底我被邀请至土耳其。我希望工作不断扩展,联合其他人的利益...

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/21030310124.html
  • 幸福人生的感悟

    现在的许多孩子都活在父母的意愿当中,自己未实现的愿望希望通过孩子来实现,说得好听点是为孩子选择未来但是这些想法可否征求过孩子的意见?大人不是真正去理解到孩子的感受,大人只是用他觉得好的方法强压在孩子身上...

    落叶菩提 发表于 2006-5-23

    |慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0741174306.html